Это   название   маленького   «штетла»  /»местечка»/   памятно   мне  с   самого  раннего детства.  Эмильчино расположено  на западе современной  Житомирской области. Там прошли  мои первые  девять  лет жизни,  там  я  пошел  в первый  класс,  где  научился читать и писать.  Корни моей семьи  тоже из этих мест,  здесь похоронены  мои родственники , умершие или убитые во время войны.

Местечко  находится  в 40 минутах езды от Новоград — Волынского (в направлении на северо — запад,  в 154  километрах   от  областного  центра — г. Житомира.  Сегодня  оно больше напоминает большое украинское село, не имеющее ничего общего с евреями, а всего  каких — нибудь  50  лет  назад  здесь  проживало  значительное  число  еврейских семей и до настояшего времени сохранилось двухэтажное здание бывшей синагоги (но в ней уже никто не молится ).

Многие   эмильчинские   евреи  эмигрировали  за  границу,   часть  переехала  в  другие районы бывшего  СССР  или  Украины,  и может быть,  пара — тройка  семей   осталась бледным напоминанием о прежнем еврейском  Эмильчино.

Мой  рассказ  не  претендует  на  роль исчерпывающего исторического исследования, а является  всего  лишь попыткой  создать небольшой мемориальный уголок  тем, кого с нами уже нет…

Название  «Эмильчино» звучит по — разному  на разных  языках : «Межиричка» (прежнее название), «Мильчин» (идиш), «Йемельчено» (немецкий), «Йемильчина»(на венгерском), «Эмильчино» ( русский),  «Емильчине» (украинском).

Эмильчино расположено на берегах р. Уборть. Согласно последним данным его население составляет 3 — 4 тысячи человек, в то время как в 20 -х -30 -х годах оно равнялось 10 тысячам.

До Великой Отечественной войны большинство жителей составляли евреи.  Энциклопедия Брокгауза и Эфрона относит первое упоминание о нем к 1897 году.

До  революции  1917 года   Эмильчино входило   в Новоград — Волынскый («Звягел»ь,  на  идиш – «Зхвиль») уезд,  до которого было около   40 верст.   В концу  19 века в местечке насчитывалось  около   1000  жителей  (34 двора),  здесь действовал  чугунно — литейный заводик, а сама местность славилась плантациями хмеля(1) , кроме этого местные жители трудились на суконной фабрике и льнозаводе.

Вся  эта территория принадлежала графу Владимиру Александровичу Уварову.  Многие населенные пункты округи  были названы в честь его детей, так , например,  Эмильчино было названо в честь дочери  Эмилии, Степановка (в честь сына Степана), Андреевичи (сына Андрея),  Варваровка (дочери  Варвары),  Паранино ( дочери Парани) и т. д.     Его   усадьба (не   существующая  сегодня)  была расположена   на  улице,   ведущей  в   с. Середы.

Эзра УРМАН , отец тети моего отца,  Этл УРМАН (в замужестве ХАЗИНОЙ),   служил у графа портным.

Существует  много легенд  и рассказов  о семействе  Уварова, которые поведала мне тетя  Этя, вот лишь некоторые из них.

Тетя моего отца  Этл ХАЗИНА вспомнила, что дочь графа, Параня,  служила фрейлиной   при царском дворе в  Санкт -Петербурге, где влюбилась в одного из членов императорской фамилии.  Но завистники отравили ее, и похороны состоялись в Эмильчино, местные евреи  в  знак  уважения и,  выражая   свое сочувствие  семейству  Уваровых,  соорудили  деревянную арку, через которую и проходила похоронная процессия.

Еще одна  романтическая история  связана  с Сергеем Уваровым, влюбившимся  в дочь  одного  из графских арендаторов,  но здесь любовной  связи  был быстро положен конец  (арендатору  и  его  семейству  было  рекомендовано  не появляться  при  дворе,  а самого Сергея отправили в Киев, где он вскоре женился на дочери одного из фабрикантов).

Мой прадед  Ушер КОПЕЛЬБЕРГ был одним из арендаторов у графа Уварова и однажды выиграл  судебное дело. Родственники рассказывали  мне, что однажды он сдал весь урожай под честное слово некоему Фельдману, который позднее отказался признать факт сдачи  зерна  (письменного  документа  не было  в наличии).  Тогда Ушер подал  в суд на графа Уварова и, предъявив свидетелей, выиграл дело.

Один  из  моих  родственников,  Александр  Ярошевский,  был в Житомирским архиве (в 2000 г.)  и поинтересовался  у  работников этого учреждения  сохранились  ли  судебные  дела  дореволюционного  периода.  Ответ  был  положительным,  но  поскольку у него не оставалось времени (дела надо было самостоятельно просматривать в читальном зале, на      что  бы ушла  уйма  времени ) перед репатриацией  в Израиль,  то все осталось пока без изменений.

Уваровы  проживали  летом  в Эмильчино,  а зимой в Санкт — Петербурге.  Граф пожертвовал средства  на сооружение церкви (уничтоженной  в 30-х годах  при коммунистическом режиме). Он выделили деньги на разбивку парка,  сохранившегося частично и по сей  день (некоторые местные жители вспоминали, что в 20 -30-х гг. там находилась цистерна,    в которой  смывали  позолоту с икон,  пополняя  т. о.  золотом  фонд государства.)  Граф скончался до революции 1917 года и похоронен на христианском кладбище Эмильчино.

Еврейские семьи, проживавшие  в местечке, владели  не только языком идиш, но и украинским,  иногда русским,  и даже чешским, немецким,  польским  и сербским языками: в  окрестностях местечка находились села, в которых проживали представители различных национальностей. Многие из них позднее уехали,  а часть (как,  например, немцы)  были депортированы в 1939 г.на Урал и в Казахстан.

Во время гражданской войны местечко неоднократно подвергалось погромам и бесчинствам  со стороны всевозможных банд,  один из погромов произошел в Эмильчино в апреле 1919  года  (его  осуществили  части  петлюровской  армии,  отступавшие из   Олевска на Новоград-Волынский) (2).

В 1920 году местечко подверглось нашествию белополяков.

У эмильчинских евреев был свой «хедер», двухэтажная синагога (позднее, в годы Советской власти, превращенная в кинотеатр, киномехаником в довоенный период был КАГАНОВСКИЙ).

В 20-30-х гг. многие местные жители потянулись в Крым, где Советская власть организовывала еврейские колхозы (разогнанные ею же  в 30-х гг.).

После гражданской войны  власти открыли  в Эмильчино еврейскую семилетку (преподавание велось на идиш), директором которой был назначен Михаил Бенционович БРАЙМАН. Она располагалась возле райкома партии. Ученики изучали различные учебные предметы:  Тору, математику, идиш, украинский,  русский  и немецкий языки,  историю, игру  в шахматы  и на скрипке,  физкультуру ( в 30 -х годах  были очень популярны   так называемые «пирамиды»).

Ежегодно  на  праздники  1-го  мая и  7-го ноября в райцентре проходили демонстрации, в которых принимали участие учащиеся школ и учителя.

В  1937 г. еврейская школа  была закрыта, жена директора  арестована (начался «большой террор» 1937 — 1938 гг.).  Еврейскую школу превратили  в русскую семилетку, поскольку Эмильчино являлось пограничным городком на границе с Польшей, там постоянно располагался военный гарнизон (огражденный забором), большинство военных были русскими, поэтому властям решение о создании русской семилетки представлялось логичным.

Моя родственница –  Этя  ХАЗИНА ( УРМАН)  вспоминает,  что в 1970,  1975 и  1980 гг. бывшие выпускники и ученики еврейской школы встречались в Киеве с бывшим директором. Вскоре после встречи 1980 года, директор БРАЙМАН скончался.

Во время Великой Отечественной войны местные евреи (те, кто не успел эвакуироваться) были убиты фашистами. Согласно информации, размещенной в Интернете, массовое захоронение расположено по улице Воровского.

После  освобождения  от нацистов,  началось возвращение  еврейских  семей.   Но  те,  кто возвращался  все еще должны были остерегаться (на  этот  раз  недобитков –  пособников оккупантов,   бродивших в окрестных лесах вплоть до начала 50- х гг.)

В  1950  — 1960 — х  гг.  в  Эмильчино  все  еще  проживала значительная еврейская община   (около 30 — 40 %  местных  жителей  составляли  евреи). Многие из них работали врачами, учителями, кустарями-одиночками.

Посещая своих родственников, я часто слышал украинский идиш,  на котором они общались между собой ( это была непередаваемая смесь украинского и  идиша,  причем порой первый язык преобладал над вторым).

В райцентре работали кинотеатр, летняя танцплощадка, дворец культуры, дворец пионеров.  Жители часто ходили  друг к другу в гости, поскольку первые телевизоры появились  в Эмильчино только в середине 60-х гг. Просмотр телепередач был своего рода событием,      наша семья часто ходила к моей первой учительнице Симе Самойловне ВАЛЬДМАН,  и вместе с другими знакомыми и соседями проводила вечера, общаясь, обсуждая увиденное   и угощаясь снедью, собранной в складчину.

Так как у многих были собственные дома с садиком, то на столы, стоявшие прямо во дворе ставили тарелки с клубникой, малиной, крыжовником, сотовым медом, черной смородиной. Ну а осенью главным угощением становилась картошка.

В те годы только несколько центральных улиц  были покрыты  асфальтом, остальные – в лучшем  случае  были  вымощены булыжником.  Главным  местом  встреч и расставаний  была, конечно же, автостанция, откуда отправлялись автобусы  на Житомир, Коростень, Новоград-Волынский, Бердичев (раз в день) и окрестные села.

Ближайшие ж/д  станции находились на  станции Яблонец (в 12 километрах) и на «33 — м километре» (скорее всего это был полустанок по дороге на Олевск).

В последний раз я был в Эмильчино в 1987 году. Через четыре года мы уехали в Израиль.

(1) Словарь Брокгауза и Эфрона.
(2)  Книга о еврейских погромах на Украине 1919 года (издана в Берлине  в 1921 году) Автор – Гусев-Оренбургский.