Автор: Zyama · Дата: 15 сентября 2009

Гематрия слова  «Шкляр» (шин, куф, ламед, алеф, Йод, рейш)

Общие методики

1) Первичная гематрия

300+100+30+1+10+200=641

2) Сокращенная гематрия (Гематрия ктана)

6+3+1=11
1+1=2

3) Полная гематрия

шин (300+10+700) + куф (100+6+800) + ламед (30+40+4)+афлеф (1+30+800) + Йод (10+4)+рейш (200+10+300)
1010+906+74+831+14+510=3345 (гимел, гимел, далед, хей)

4) Взаимозаменяемость букв, которые передают звуки, образованные в одной и той же части рта

(шин, коф, ламед, алеф, Йод, рейш)
(шин, каф, ламед, алеф, Йод, рейш)
(шин, каф, ламед, алеф, рейш)

5) Атабаш трасформация

бэт,далет, каф, тав, мем, гимел  (2+4+100+40+3=147=12)

6) Албам трасформация

Йод, хет, алеф, ламед, шин, тет (10+8+1+30+300+9=358=16)

7) Аяк бахар

300+100+30+1+10+200=641
30+10+3+10(100)+20=73 (163)
3+1+300(3)+10(100)+2=314 (107)

7) добавление коллеля

641+1=642 (вав, далед, алеф)

с добавлением числа букв в слове

631+6=637 (вав, гимел, зайн)

Общий анализ:

1) Через сокращение полной гематрии Шкляр получается цифра 15 (3+3+4+5)

Йод+Хей (две первые буквы имени Вс-вышнего) также равняется 15
Йод и Хей через полную гематрию равняется 26
Имя Всевышнего (Йод, хей, вав, хей) также равняется через первичную гематрию 26.

2) По албам трасформации – Шкляр равняется 16 (алеф, вав)

Применяя скоращение гематрии получается 7 (зайн)

Зайн (Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»):

Понятие: Сила, позволяющая ор хозер (Божественному свету, отражаемому Мирозданием вверх)  подниматься выше точки собственного порождения.
Смысл названия буквы: Оружие; корона; вид; питать.
Форма: Буква Вау с короной.
Число: 7.
Пространство: Близнецы.
Время: Месяц Сиван.
Человек:  Левая ступня.
Качество: Движение.
Архетип: Завулон.
Канал: От Хохма к Гебура.
Добродетельная жена

Маггид из Межирича, последователь Баал Шем Това, учит, что стих «Добродетельная жена — венец для мужа своего»< Прит.12:4.> намекает на форму буквы Заин.
Предыдущая буква, Вав, изображает ор яшар («прямой свет»), нисходящий от Бога в миры. Заин, по форме напоминающий Вав, но увенчанный короной, отражает ор яшар буквы Вав как ор хозер («возвращающийся свет»). Ор хозер восходит с такой великой силой, что достигает даже более высокого состояния сознания, чем исходная точка ор яшар. Достигая изначально бессознательной сферы Кетер («Короны»), он расширяет свое осознание и вправо, и влево. Воистину «Нет левого в этом Древнем [уровень Кетер], ибо все правое». Это означает, что страх Божий (левое) на этом изначально бессознательном уровне неотличим в своей привязанности к Богу от высшего проявления любви к Нему (правое).
Переживание ор хозер по завершении процесса Творения, связанного с ор яшар, то есть по сотворении человека в шестой день, является тайной седьмого дня Творения — Субботы. «Царица Суббота», которая в целом и означает женщину в ее отношении к мужчине — «добродетельную жену, венец для мужа своего» — обладает силой открыть в своем муже его собственную сверхсознательную корону, опыт безмятежного удовольствия и утонченной воли, присущий дню Субботы.

Рабби М. Л. Мунк («Мудрость еврейского алфавита»):
Буква Заин не случайно символически представляет как питание, так и вооружение. Эти два понятия тесно связаны. Заин имеет форму копья, указывая на то, что средства к существованию человек добывает в борьбе.
«Зайн» – седьмая буква еврейского алфавита (числовое значение буквы = 7). «Все седьмые – любимы» (Мидраш): седьмой день творения – Шаббат (Суббота); семь недель отсчета «сфират-а-омер»; семь плодов Израиля; семь «ушпизин» (гостей) на Суккот; семь праведников, «спустивших" Шхину (Б-жественное присутствие) на землю: Авроом, Ицхок, Яаков, Леви, Кеос, Амрам, Мойше; семь заповедей мудрецов; семь заповедей для неевреев.

3) Через метод  Аяк бахар

30+10+3+10+20=73
что соответствует гематрии слова "хохма" и "хесед" (через добавочный коллель)

4) Атабаш трасформация

Шкляр (12) + коллель = 13
Числовое значение "эход" (один) также 13 и значение слово "Эхва" (любовь) также 13

Анализ гематрии Шкляр, через применение метода "Взаимозаменяемость букв, которые передают звуки, образованные в одной и той же части рта"
(шин, каф, ламед, алеф, рейш)

5) Слово "брейшис" – равняется цифре 613 (через добавление коллеля).

Что в сокращенной гематрии равно 10 (или 1)
Первичная гематрия Шкляр равна 631, что также соответствует сокращенной гематрии "брейшис"

6) По сокращенной гематрии Шкляр равно 1 (алеф).

«Алеф» – первая буква еврейского алфавита (числовое значение буквы = 1). Десять Заповедей Б-жественного откровения евреям на горе Синай начинаются с буквы «Алеф» – «Анохи (Я) – Г-сподь Б-г твой который вывел тебя из Египта».

Значения буквы «алеф» (Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»)):

Понятие: Парадокс, Божественный отпечаток на человеческом существе.
Смысл названия буквы: Бык; тысяча; учение; защитник.
Форма: Две противоположных силы (верхний и нижний штрихи Йод) удерживаются вместе уравновешивающей силой (диагональный штрих Вав).
Число: 1.
Пространство: Атмосфера между небом и землей.
Время: Промежуточный сезон между зимой и летом, когда земля напитывается дождями.
Человек:  Верхняя часть туловища и дыхательная система.
Качество: Великое сострадание.
Архетип: Высшее проявление Души Мессии.
Канал: От Хесед к Гебура.
Парадокс: Бог и Человек

Алеф состоит из двух Йод (один вверху справа, другой внизу слева), соединенных диагональной Вав. Как учит Аризаль (блаженной памяти Рабби Исаак Лурия), «АРИ» — аббревиатура евр. «божественный учитель (рабби) Исаак», «заль» — суффикс означающий «светлой памяти».> давший новое развитие древней мудрости Каббалы, они символизируют высшую и низшую воды и разделяющую их твердь.
В служении души, как учит хасидизм, высшая вода есть вода радости, ощущение близости к Богу; низшая же вода — это вода горечи, ощущение отдаленности от Бога.
В иудейской философии двумя неотъемлемыми качествами воды считаются «влажность» и «холод». Высшая вода «влажна» от чувства сопричастности «возвышению Бога», низшая — «холодна» от чувства отделенности, подавленности переживанием неизбывной «низости человека».  Хасидизм делает особый упор на то обстоятельство, что первичное сознание обеих вод есть ощущение Божественного, только с разных точек зрения. С точки зрения высшей воды, чем больше «возвышение Бога», тем больше единство всего в Его Абсолютном Бытии. С точки же зрения низшей воды, чем больше «возвышение Бога», тем шире пропасть между реальностью Бога и человека, отсюда и человеческая «низость».
Талмуд рассказывает о четырех мудрецах, вошедших в «Пардес», мистический сад духовного возвышения, которого можно достичь только путем итенсивной медитации и каббалистических созерцаний.<ПАРДЕС — аббревиатура четырех уровней изучения Торы: пшат — простой, буквальный смысл текста, ремез — намеки в тексте, друш — дополнительные уровни смысла, получаемые по особым правилам герменевтики, и сод — символический, эзотерический смысл текста.> Самый великий из этих четырех, рабби Акива, сказал остальным перед входом: «Когда прибываете в место чистого мраморного камня, не говорите “вода-вода”, ибо сказано: “Говорящий ложь не останется пред глазами моими”.<Пс.100:7.>
Аризаль объясняет, что «место чистого мраморного камня» — это место, где сливаются высшая и низшая вода. Здесь нельзя говорить «вода-вода», как бы снова разделяя эти воды. «Место чистого мраморного камня» — это место истины, Божественной силы, соединяющей две противоположности, или, как сказал рабби Шалом Бен Адрет, «парадокса парадоксов». Здесь «возвышение Бога» и Его «близость» к человеку объединяются с «низостью человека» и его «отделенностью» от Бога.
Тора начинается с буквы Бет: «В начале (Берешит) сотворил Бог небо и землю».<Быт.1:1.> Десять же Заповедей, Божественное откровение еврейскому народу на горе Синай, начинаются с буквы Алеф: «Я (ивр. Анохи) Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства”.<Исх.20:2., Втор.5:6.> Мидраш oбъясняет что «высшая реальность» отделена от «низшей», ибо Бог установил, что первая не может спуститься, а вторая — подняться. Даровав Тору, однако, Бог отменил это установление: Он Сам спустился, как написано: «И сошел Господь на гору Синай». <Исх.19:20.> Низшая же реальность, в свою очередь, поднялась: «и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей».<Там же.> В союзе «высшей реальности» (верхний штрих Йод) с «низшей» (нижний штрих Йод) благодаря соединяющему их штриху Вав (символизирующему Тору) и заключается главная тайна буквы Алеф.

7) По добавлению числа букв в слове Шкляр (636) равняется как 15, что соответствует "иод+ хей". Йод и Хей через полную гематрию равняется 26

Имя Всевышнего (Йод, хей, вав, хей) также равняется через первичную гематрию 26.